THE MEANING OF CRITICISM TOPIC

1. THE KNOWLEDGE OF GOD AND OF OURSELVES MUTUALLY CONNECTED. - NATURE OF THIS CONNECTION.

Sections.

1.      The sum of true wisdom, viz., the knowledge of God and of ourselves. Effects of the latter.

2.      Effects of the knowledge of God, in humbling our pride, unveiling our hypocrisy, demonstrating the absolute perfections of God, and our own utter helplessness.

3.      Effects of the knowledge of God illustrated by the examples,

1.      of holy patriarchs;

2.      of holy angels;

3.      of the sun and moon.

1. PENGETAHUAN DARI TUHAN DAN DIRI KITA SATU SAMA LAIN dihubungkan.- SIFAT DARI

    KONEKSI  ini.

 

Sections.

 

1.   Tentang kebijaksanaan yang benar, Pengetahuan dari Tuhan dan tentang diri kita. Akibat yang terakhir.

2.               Pengaruh karena pengetahuan dari Tuhan, dalam keredahan hati kami, memperkenalkan kemunafikan 

      kami, mempertunjukkan kesempurnaan yang absolut tentang Tuhan, dan ketidakberdayaan manusia.

3.   Pengaruh pengetahuan Tuhan yang digambarkan oleh contoh,

1. dari kepala keluarga yang kudus;

2. dari para malaikat yang kudus;

3. dari matahari dan bulan itu.

 

 

2. WHAT IT IS TO KNOW GOD,--TENDENCY OF THIS KNOWLEDGE.

Sections.

1.      The knowledge of God the Creator defined. The substance of this knowledge, and the use to be made of it.

2.      Further illustration of the use, together with a necessary reproof of vain curiosity, and refutation of the Epicureans. The character of God as it appears to the pious mind, contrasted with the absurd views of the Epicureans. Religion defined.

 

 

2. APA ITU TUHAN MENGETAHUI. KECENDERUNGAN DARI PENGETAHUAN INI.

 Sections. 

 

1.   Menegaskan pengetahuan penciptaan dari Allah. Unsur dari pengetahuan ini, dan menggunakan  penggunaan tentangnya.

2.   Ilustrasi lebih lanjut dari penggunaan, bersama-sama dengan suatu teguran yang perlu tentang kecurigaan yang sia-sia, dan sangkalan dari Epicureans . Karakter  seperti itu nampak bagi pemikiran, perbedaan dengan pandangan yang mustahil dari Epicureans itu. Definisi agama.

 

 

 

 

 

 

3. THE KNOWLEDGE OF GOD HAS BEEN NATURALLY IMPLANTED IN THE HUMAN MIND.

Sections

1.      The knowledge of God being manifested to all makes the reprobate without excuse. Universal belief and acknowledgement of the existence of God.

2.      Objection - that religion and the belief of a Deity are the inventions of crafty politicians. Refutation of the objection. This universal belief confirmed by the examples of wicked men and Atheists.

3.      Confirmed also by the vain endeavours of the wicked to banish all fear of God from their minds. Conclusion, that the knowledge of God is naturally implanted in the human mind.

 

 

3. PENGETAHUAN DARI TUHAN TELAH SECARA ALAMI DITANAMKAN PADA PIKIRAN MANUSIA.

 

Section

 

1.   Pengetahuan dari Tuhan dinyatakan untuk membuat semua orang yang terkutuk tanpa pernyataan menyesal. Pengakuan dan Kepercayaan yang universal dari keberadaan Tuhan.

2.   Keberatan- agama itu dan kepercayaan kepada suatu Dewata adalah penemuan politikus yang licik. Sangkalan dari keberatan itu. Kepercayaan universal ini ditetapkan oleh ; misalnya dari orang yang jahat dan Atheists.

3.   Yang ditetapkan juga oleh usaha yang sia-sia dari yang jahat untuk membuang semua ketakutan kepada. Tuhan dari pikiran mereka. Kesimpulan, bahwa pengetahuan dari Tuhan adalah secara alami ditanamkan pada pikiran manusia.

 

 

 

4. THE KNOWLEDGE OF GOD STIFLED OR CORRUPTED, IGNORANTLY OR MALICIOUSLY.

Sections.

1.      The knowledge of God suppressed by ignorance, many falling away into superstition. Such persons, however, inexcusable, because etheir error is accompanied with pride and stubbornness.

2.      Stubbornness the companion of impiety.

3.      No pretext can justify superstition. This proved, first, from reason; and, secondly, from Scripture.

4.      The wicked never willingly come into the presence of God. Hence their hypocrisy. Hence, too, their sense of Deity leads to no good result.

 

4. PENGETAHUAN DARI TUHAN YANG MEMADAMKAN ATAU DIRUSAK, DENGAN KETIDAK-TAHUAN ATAU DENGAN DENDAM.

 

Sections.

 

1.   Pengetahuan dari God/Tuhan yang DIDIAMKAN oleh ketidak-tahuan, banyak orang yang jatuh ke dalam

      takhyul. Para orang seperti (itu), bagaimanapun, tidak dapat dimaafkan, karena juga kesalahan ditemani

      dengan kebanggaan dan sikap keras kepala.

2.   Sikap Keras Kepala sama dengan tidak menghormati.

3.   Tidak (ada) alasan palsu dapat membenarkan takhyul. Ini dibuktikan, dulu, dari alasan; dan, yang kedua,

      dari Kitab injil.

4.   Yang jahat tidak pernah dengan sepenuh hati masuk ke dalam hadirat Tuhan. Karena kemunafikan mereka. Karenanya, juga, pengertian mereka dari Dewata  memimpin ke arah hasil yang tidak baik.

 

 

5. THE KNOWLEDGE OF GOD CONSPICUOUS IN THE CREATION, AND CONTINUAL GOVERNMENT OF THE WORLD.

This chapter consists of two parts: 1. The former, which occupies the first ten sections, divides all the works of God into two great classes, and elucidates the knowledge of God as displayed in each class. The one class is treated of in the first six, and the other in the four following sections; 2. The latter part of the chapter shows, that, in consequence of the extreme stupidity of men, those manifestations of God, however perspicuous, lead to no useful result. This latter part, which commences at the eleventh section, is continued to the end of the chapter.

Sections.

1.      The invisible and incomprehensible essence of God, to a certain extent, made visible in his works.

2.      This declared by the first class of works, viz., the admirable motions of the heavens and the earth, the symmetry of the human body, and the connection of its parts; in short, the various objects which are presented to every eye.

3.      This more especially manifested in the structure of the human body.

4.      The shameful ingratitude of disregarding God, who, in such a variety of ways, is manifested within us. The still more shameful ingratitude of contemplating the endowments of the soul, without ascending to Him who gave them. No objection can be founded on any supposed organism in the soul.

5.      The powers and actions of the soul, a proof of its separate existence from the body. Proofs of the soul's immortality. Objection that the whole world is quickened by one soul. Reply to the objection. Its impiety.

6.      Conclusion from what has been said, viz., that the omnipotence, eternity, and goodness of God, may be learned from the first class of works, i. e., those which are in accordance with the ordinary course of nature.

7.      The second class of works, viz., those above the ordinary course of nature, afford clear evidence of the perfections of God, especially his goodness, justice, and mercy.

8.      Also his providence, power, and wisdom.

9.      Proofs and illustrations of the divine Majesty. The use of them, viz., the acquisition of divine knowledge in combination with true piety.

10.  The tendency of the knowledge of God to inspire the righteous with the hope of future life, and remind the wicked of the punishments reserved for them. Its tendency, moreover, to keep alive in the hearts of the righteous a sense of the divine goodness.

11.  The second part of the chapter, which describes the stupidity both of learned and unlearned, in ascribing the whole order of things, and the admirable arrangements of divine Providence, to fortune.

12.  Hence Polytheism, with all its abominations, and the endless and irreconcilable opinions of the philosophers concerning God.

13.  All guilty of revolt from God, corrupting pure religion, either by following general custom, or the impious consent of antiquity.

14.  Though irradiated by the wondrous glories of creation, we cease not to follow our own ways.

15.  Our conduct altogether inexcusable, the dullness of perception being attributable to ourselves, while we are fully reminded of the true path, both by the structure and the government of the world.

 

 

 

 

 

 

 

5. PENGETAHUAN DARI TUHAN MENARIK PERHATIAN PENCIPTAAN, DAN PEMERINTAH DUNIA TERUS MENERUS.

 

Bab ini terdiri dari dua bagian :

1. Yang terdahulu, Yang menduduki yang pertama sepuluh bagian, membagi semua pekerjaan Allah dalam dua kelas, dan menerangkan pengetahuan dari Allah sebagaimana dalam bagian-bagian itu.

Bagian pertama dibicarakan dalam enam pokok bagian  yang pertama, dan yang lain di yang empat yang mengikuti bagian;

2. Yang belakangan bagian dari bab menunjukkan, bahwa, dalam consekuensi kepada perbedaan yang besar dari ketololan manusia, penjelmaan itu dari Tuhan, bagaimanapun perspicuous, tidak mendorong kearah hasil apapun yang bermanfaat. Yang mana bagian ini, mulai di bagian yang ke sebelas, kemudian dilanjutkan sampai akhir bab ini.

 

Section

 

1.   Tidak kelihatan dan Inti sari yang tidak dapat dimengerti dan tentang Tuhan, sampai tingkat kepastian, kelihatan dalam pekerjaan-Nya.

2.   Penyataan bagian pertama dari karya ini, viz., tindakan mengagumkan dari surga dan bumi, simetri dari tubuh manusia, dan koneksi tentang bagiannya; singkatnya, berbagai yang object yang mana diperkenalkan setiap mata.

3.   Terutama menyatakan di struktur dari tubuh itu.